请动十殿阎王，多带鬼兵鬼将，
请动朝中君王，多带文臣武将，
孝家备了猪牛羊，众神受供好道场；
求神将们莫欺亡灵受罪太长，等我师哥唱个锣鼓，一起送亡灵升天堂。
一段唱罢，第一位歌师随鼓声又接着开唱道：
唱个古往与今来，唱个妖怪与神秀。
唱个地里与天文，唱个日月拱星宿。
唱个三山五岳名，唱个稀奇古怪书。
唱个文明与诨话，唱个黑暗混沌斗。
唱个开天劈地神，唱个山青并水秀。
唱个三皇五帝君，唱个文臣武将出。
唱个地府与天宫，唱个八仙海上游。
唱个飞禽与走兽，唱个锣鼓把众亲友留……
郑逸听了一阵，甚觉有趣，一时见那老婆婆拍拍衣袖，是拍去晦气之意，便上前接着唱道：
要唱个亲友留，婆婆我来是行手。
歌师歌师你是听，且听婆婆这一首。
关关呵雎鸠，在河之洲。
窈窕的淑女，君子好逑。
蒹葭哎苍苍，白露为霜。
所谓的伊人，在水一方。
那窈窕的淑女姓唐，爱上了王家的大郎。
那所谓的伊人姓杨，爱上了王家的二郎。
昨个儿王家两位情郎请我做媒汤，邀那窈窕的伊人把汤来尝。
我说要尝就尝个此情长；不知歌场上那位歌师喝过这汤，晓得这叫什么汤。
那第一位歌师便唱道：
婆婆果然是行手，说的这汤我曾尝，
这汤好喝又好香，名字就叫相思汤。
红豆一碗一瓢水，一盏蜂蜜煮的香。
甜甜蜜蜜，喝了终不忘，相思在心上。
那歌师方唱罢，复三通锣鼓，便是打暂的歇息场，孝家早备好酒席，款待众亲邻，至子时初刻，那新寡之妇便到灵前哭丧，一时众亲邻上前劝说一回，方止了哀声，便自在灵前为亡夫焚香烧纸，郑逸吃了些酒，本有些微醉，更添几分困意，因那婆婆说，一般吃了打暂饭之后，按理说在守灵到公鸡打鸣才可以散去，郑逸听了也不好失了礼数，便随那婆婆就灵前坐下，一时那婆婆又上前唱词，单留郑逸一人坐着，郑逸自那新寡出来哭丧，因见有几分女色，虽不似中等姿色，但因孝服裹身，到显的有几分妖娆处，就一直暗中盯着看，此时又坐在灵前，离的近些，更有机会看的清楚，见那新寡孝服在身，那几分美色更添了一丝妖艳，顿时醉意大减，困意全无；有道是：妖艳的淫妇，好色的和尚，气味相投只一傍，伤风败俗没商量；且看下文。
注释1：殆诗歌，别称为“赶丧鼓”或“打待尸”二种；是湖北房县为亡人所守夜时唱的伴夜歌。伴夜歌的意思是亡人在阳间最后几天，即将入土下葬而陪伴亡人所唱的丧歌。而“殆诗歌”是湖北房县方言译音，有三种读法，有“待尸歌”“待死歌”和“代诗歌”，这里作者译音为“殆诗歌”，因为前者译音就字面意思有一种阴森森和恐怖的感觉，加之字面意思也不贴切，而用“殆诗歌”有两种观点，一；殆是比较危险的意思，而这里是殆尽死亡的意思，引申为死亡，又因是为亡人唱的歌，其歌以诗歌的形式为词，故译音为“诗歌”比“尸歌”贴切一点。但“尸诗”比较理解，这里就用文雅一点来译音。