因为河谷地区土质松软，新砍伐的松木便被买入新挖的渗水大坑了，此乃承重柱，接着打量的小木桩被木锤砸入地面。房舍木墙以木材的榫卯结构互相堆叠而造，木地板则是直接铺设的剥了树皮的松木。地板和墙壁都很厚实，外墙的缝隙处更是塞入大量芦苇。人字形的房顶靠着一整根松木做大梁，接着又是木料堆砌的人字形房顶。
不同于旧民居是直接在房舍里点一团篝火冬季取暖，石头堆砌的壁炉都有安置，新建房舍都有高于房顶的烟囱。
此乃罗斯式的木刻愣建筑，集合了北欧长屋和斯拉夫木屋，再加上一座石壁炉。如此建筑在罗斯人主要定居点是绝对主力，它经受住了北方极寒和春季融雪泥泞的双重考验。蓝狐本也没有想法，他不知道是否有更合适的建筑模式，显然把罗斯的那一套移植过来没什么问题。
本地的松树简直取之不尽，其中不乏一些惊人的参天大树。本地人出于安全的需要一般不敢冒着被砸死的风险砍伐巨树，蓝狐的伙计们则不然，靠着“维京伐木术”定向砍伐，再配合双人锯和更锋利的钢斧，很容易处理这些巨型木料，更不提那些小木料。
他们以粗犷的方式盖房子，罢了强忍着松木的气味住进新房，那松脂气息根本无法抑制拥有新房的喜悦。
村民在互相帮助，蓝狐为了建筑进度更快些，遂安排自己人尽量参与其中，这样谁也别欠谁。
他们的确达到了一种其乐融融状态，前提依旧是蓝狐手里有着足够的粮食能支撑起这高强度的基础建设。
粮食不够吃再去买！反正资金还比较富余。
“或者，去抢一下科布伦茨。”
于是站在拿骚村留守民众的视角上，一种高度武装的外来者在大规模输出利益。只要继续给这些罗斯人做事，就能继续得到利益，而且看起来也不会被领主老爷盘剥。
领主？现在谁是领主？那位索菲亚拿骚吗？一个小丫头片子而已。
谁是真实的领主？分明是那个罗斯人约瑟夫蓝狐。这位贵族据说是北方的伯爵，就如同经书上描绘的天使一般，他在拿骚忙着发钱发粮，现在还出资改善大家的生活状态。
这些一直生活贫苦的人们由于始终保持着如此生活状态，他们并不知道何为富裕，甚至感觉低贱的自己没有资格去觊觎领主老爷的生活。
他们始终的甘于贫贱的，大人也会教育孩子安心做个农夫，见到领主大人和其扈从骑兵要跪在路边。
现在，他们在罗斯人这里尝到了甜头，以他们的认知现在的生活就像是在天堂。
他们不愿意失去这种天天吃饱饭还有钱拿，甚至都不用消耗自家余粮的幸福日子。
如果说这位微胖的蓝狐大人招呼大家去打仗，去不去？一定去！
的确，蓝狐不是善人，他只是在用古尔德家族惯常的招数对待这些为自己做事的普通人。能把事业做大的商人一定要讲诚信，否则“会被弗雷神的野猪撞死”。
他事实上是与所有拿骚村民众维持着合作关系，所谓我给钱你出力，此乃一种公平交易。他事实上将村民看做是活生生的人，不似一些领主将领地民众看做“等待割羊毛的肥羊”，继而肆意榨取利益。
新建住房的壁炉烟囱冒气浓烟，村民可在自己家里煮些麦粥而不担心弄得整个屋子烟熏火燎。更多的房舍在建设，拿骚村依旧是一座大工地，其模样也已发生肉眼可见的巨变。
就是在这种其乐融融的氛围下，拿骚村修道院完成了本地的夏至弥撒。此次弥撒并非全年重要节日，恰是在此独特的时间节点，村民和皈依后是蓝狐所部其乐融融。村中的男孩齐声唱圣歌，歌颂哈利路亚，至于谁才是圣人？眼前就有着一群。当然歌颂哈利路亚也无可厚非，民众绝得这些外来的罗斯人一定就是主派来的天使。
拿骚男爵领事实形成了以罗斯商铺为核心的利益共同体，神父康拉德都事实沦为了边缘人物。后者也不想说些什么，毕竟拿着人家给的一千磅麦子过日子，区区十名教士也是前所未有地过上好生活。
这里看似一片田园牧歌其乐融融。
现在葡萄熟了，村中的年轻女孩纷纷打着赤足在大橡木桶里把葡萄踩得稀烂，一边踩还一边唱着民歌。蓝狐和他的部下也乐得看此景色，毕竟过去时期葡萄酒在北方极为昂贵，至于如血般的葡萄酒如何制作，如今大家才真的看明白，也更觉得美味。
拿骚男爵领处于庞大黑森林山区的西北部，该山区大大小小的山坳是定居点，山坡则很适合种葡萄。拿骚村附近
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