如今的情况却又截然不同，李嗣源现在相当于以身许国，艰难险阻再大，也要重续他义父、义兄弟所建立的后唐国祚。当然也会有不少将领，愿意死心塌地的追随他继续奋战下去。然而李嗣源只得选择遁入塞外，他所要延续的这个所谓后唐的势力...性质也难免要发生转变。
后唐的统治阶层是沙陀族，可是沙陀人接受汉话的程度也不尽相同。比如李存勖出生之时，他父亲李克用已经占据河东，所以李存勖自小受耳濡目染，喜读《春秋》，晓微言大义，不但精擅音律，还能写词作赋，更是梨园戏剧的重度痴迷患者...可以说他身上沙陀人的习气已十分不明显，与寻常汉人显贵子弟也没有什么分别。
而且李存勖非常忌讳狗，因为这般时节野狗有暗示胡人之意，所以他认为自己已经归化汉唐，甚至有些排斥本来沙陀胡人的身份。而改制称帝，建立后唐而宣称延承前朝宗室，觉得自己与中原汉家帝王别无不同；
李嗣源则不然，他比李存勖大了将近二十岁，本来名为邈佶烈，不过是沙陀族中没有姓氏，而落魄浪荡的部民，而十三岁时便投从至李克用之父李国昌军中效力，而从塞外一直打到中原...所以早年的李嗣源，就是个游牧族民。即便后来汉话说得已经十分地道，可是他目不识丁，所以与李存勖相较受汉化的程度，可说还相差甚远。
而且李嗣源就算做了后唐明宗，他每日晚上都会在宫中焚香，向上天祷告有言“某蕃人也，遇世乱，为众推戴，事不获已。愿上天早生圣人，与百姓为主”...所以李嗣源大大方方的承认自己就是沙陀胡人，而仍竭尽所能要做个好皇帝。
比起他那善于戏剧、作词、音律的义兄弟李存勖，李嗣源更像是个身上胡人习气未褪的大老粗，不过他也证实了文化修养差些，也未尝不能做个明君...可是如今他远离中原汉家文明的熏陶，而重返自己孩提、少年时节最为熟悉的塞外草原，环境的截然不同，李嗣源也无法再按照中原王朝管理朝堂的方式，而尽可能的重新壮大势力...更何况如今追随他的兵马当中，汉人的比例大大下降，而沙陀族裔则更加占据主体位置，这又会导致如今他统治的后唐势力会发生什么变化？
狄夷入华夏者，华夏之；华夏入狄夷者，狄夷之...而狄夷先入中原，再重返塞外，那么狄夷化的现象，恐怕也将会变得愈发明显。
于中原争霸失利，便重返塞外草原，重新招聚兵马，以图东山再起。当初李克用就与他老子李国昌便曾那么做过；而后与朱温的对抗中落入下风时，李克用又曾那么想过...结果事到如今只得实施这个计划的，却是李克用一众亲子义儿中硕果仅存的李嗣源......
可以预见的是，比起身处于中原，李嗣源带领后唐余部兵马，在塞外的生活想必会十分艰苦，与其它游牧部族要争夺生活空间，也要面临契丹方面的围剿...而由游牧民族所形成的势力逐水草而居，以畜牧为业，而时不时的南侵寇钞，进犯北疆以掠夺物资，这也都是常态。
何况魏朝覆亡后唐晋阳朝廷，与李嗣源是势不两立的死敌。他当然也会伺机南侵寇钞，哪怕现在没有大举进军、夺回故土的实力，可是只有千日做贼，哪有千日防贼...李嗣源如若时不时派兵小打小闹，发现苗头不对，便立刻奔走远遁，这倒也颇为头疼...而李天衢又思量了一番，忽的长声念道：
“李嗣源的岁数，应该也已年过五十了吧...他在塞外还要苦心孤诣的重振旗鼓...却还能奔波劳苦多久？”
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元旦单更，缓解一下思路，明日正常两更